Αντίφωνο

Επιστημες- Φιλοσοφια-Τεχνες-Θεολογια

Thursday, May 17th

Last update06:00:00 AM GMT

You are here:: ΘΕΜ. ΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ - Κοινωνία - Οικονομία - Συνεντεύξεις - O Serge Latouche στις "Αντιθέσεις"


O Serge Latouche στις "Αντιθέσεις"

E-mailΕκτύπωσηPDF
Ο δημοσιογράφος κ. Γεώργιος Σαχίνης συζήτησε πρίν από λίγες μέρες στο κανάλι Kρήτη ΤV με τον οινκονομολόγο Serge Latouche. Μίλησαν για την κρίση σε Ευρώπη και Αμερική, τον ρόλο του πετρελαίου και των τραπεζών, την Πορτογαλία, την Ισπαννία, την απληστία της ολιγαρχίας και τον πόλεμο του νερού στην Βολιβία.  Τόνισε ότι η ανάπτυξη λειτουργεί ως ναρκωτικό αλλά οδηγεί στον θάνατο και ότι οι χώρες σε περίοδο κρίσης δεν χρειάζονται ανάπτυξη αλλά  αποανάπτυξη  δηλαδή ένα άλλο μοντέλο ανάπτυξης (τρόπο ζωής).

  • ΘΑΛΕΙΑ ΜΑΝΤΕΛΗ

    Όλες οι επι μέρους, αναντίρρητα αληθείς, επισημάνσεις, κριτικές Σας κ.λ.π., αναγονται στην απέλπιδα κατακλείδα του λογου Σας. Ναι, η παιδεία! Αυτήν πρώτα υπονόμευσαν αφαιρώντας ζωτικά της στοιχεία (γλώσσα, ήθη, αξίες, εκπαίδευση στον ορθό λόγο, την διαλεκτική κ.λ.π, ήτοι, στην ΛΟΓΙΚΉ). Το κενό αυτόν χώρο της ανθρωπίνης οντότητας κατέλαβε χωρις προσπάθεια, μια υτππερτροφική συναισθηματικότητα η οποία γέμει σήμερα από τα κατώτερα συναισθήματα της ανοχής και συγχώρησης παντός εν γένει κακού, εν ονόματι ενός κακώς εννοούμενου πολιτισμένου προφίλ, μιας ύποπτης φιλανθρωπικής διάθεσης, της συμπόνοιας προς τους χιλιάδες αναξιοπαθούντες και σε ατομικό επίπεδο της αυτολύπησης. Κατά συνέπεια, ο πνευματικά ανάπηρος λαός δίχως τα όπλα του μέτρου, των αρχών, και των αξιωμάτων της όντως λογικής, δηλ. ζώα πλέον, εύκολα κατέστη ύποχείριος των ορέξεων της διεθνούς Κοινότητας, ο δε άνθρωπος- άτομον, ως μάζα πλέον, ορεκτικός του σύγχρονου μοντέλου- καταναλωτή, αφού απώλεσε την ουσία του κατάντησε δυστυχής δούλος ένεκα της πλεονεξίας του. Η παιδεία έχει κανόνες και νόμους έφυτους σε κάθε άνθρωπο, τους οποίους ο Ελληνισμός, από τους λαϊκούς της ανθρώπους που τους υπηρέτησαν μέχρι τους πεφωτισμένους διανοητές της, που τους διέδωσαν, χάρισε το γνωστό σε όλους πνευματικό φώς της. Ας επιστρέψουμε στις αξιες της Παιδείας μας, αρχίζοντας με το γνώθι σαυτόν.

  • ΘΑΛΕΙΑ ΜΑΝΤΕΛΗ

    Κύριε Βαρελίδη,
    όπως ακριβώς στην αντίστοιχη φράση σας αξιολογείτε τις ακραίες έννοιες θεού και διαβόλου ως έν και ταυτό, την ίδια ακριβώς οντολογική αξία ως ταυτές έχουν και "οι Δυτικοί Νόες " με τους "Ανατολικούς Ανοητολόγους", επειδή, η δυναμική τους είναι ισοδύναμη λόγω των εναντίων άκρων επί των οποίων αυτές ισορροπούν κοπιάζοντας χρόνια τώρα γι' αυτό. Απλώς, συμπλέκεται με την εκάστοτε δυναμική των πολιτικών και οικονομικων συμφερόντων που την διέπουν και έτσι η ευαίσθητη αυτή ισορροπία κλίνει υπέρ της μιας ή της άλλης πλευράς δημιουργώντας ένα πλέγμα αντιφατικώς αντικειμένων όχι μόονον εννοιών αλλά και συμφερόντων (π.χ. άνθιση επιστημών, διανόηση κ.λ.π.στην δύση, αλλά και διαφθορά, αδιέξοδα καπιταλιστικά, απαξίωση του ατόμου- οικονομική κυριαρχία, έλεγχος αγορών, ανίερες συμμαχιες με την Δύση κ.λ.π. από τις ανατολικές χώρες του πετρελαίου, ενσυνείδητη θρησκευτικη πίστη, διατήρηση της αξίας της οικογένειας ως δομικού στοιχείου που συνέχει τις κοινωνίες τους, αλλά και διαφθορά των εξουσιών τους, μισαλοδοξία των λαών και χειραγώγηση αυτού από τους εξουσιαστές εκμεταλλευτές του). Νομίζω ότι με αυτήν την θέα και προσέγγιση η δοξασία περί υπεροχής μας ως νοημόνων Δυτικών έναντι των ανοήτων Ανατολικών αμβλύνεται, ειδικά για μας τους Έλληνες, όι οποίοι έχουμε την παιδεία "του κατά λόγον ίσου",(Αρστοτ.) ήτοι, του μέτρου του μέσου χάριν της επιδιωκόμενης ισορροπίας των εναντίων ώστε όλοι οι αντιδοξάζοντες να χωρέσουν σε έναν κέντρο ισορροπίας και να αναπτυχθούν ελεύθερα, δίχως να συνθλιβούν αλλά αντθέτως, να αναπτύξουν την όποια εντελέχεια τους η οποία μέσα στον ελεύθερο αυτό ζωτικό χώρο του γίγνεσθαι είτε να ανθίση είτε να απορροφηθή είτε να αφανισθή, πάντως ελεύθερα να εκφρασθή. Φυσικά, προϋπόθεση για όλα αυτά η Παιδεία που θα παράξη άτομα κοινωνικά, πολίτες και όχι ιδιώτες και κυρίως ΑΝΘΡΩΠΟ, ως λογικό όν και όχι συναισθηματικόν ανδράποδο. Έτσι, η κοινωνία του θα καταστή όντως ανθρώπινη και θα αποτελή πηγή σεβασμού της διαφορετικότητας ως χρησίμου εργαλείου για την εξέλιξή της, καθώς και των ατόμων της και όχι αυτή να εκλαμβάνεται ως υπεροχή ή μειονεξία τινών, αλλά ως το διαφορετικόν και εναντίον, τα οποία συνθέτουν ή διαλύουν, δομούν ή αποδομούν σύμφωνα με τις επιταγές που η φύση υπαγορεύει (μεταλλάσονται, αναμορφώνονται κ.ο.κ.), καθ' όσον αυτά τα στοιχεία και αυτές οι δυνάμεις διέπουν το σύμπαν, επομένως και τις ανθρώπινες σχέσεις.
    ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ

Γράψτε σχόλιο
Your Contact Details:
Σχόλια:
[b] [i] [u] [url] [quote] [code] [img]   
Security
Security Image
Please input the anti-spam code that you can read in the image.

Ετικετες

Clement O. Lacan J Zirard R. Αγγελής Δ. Αζίλογλου Μ. Βάσσης Λ. Βαμβουνάκη Μ. Βιρβιδάκης Σ. Βραχνός Κ. Γεωργίου Θ. Γιωσαφάτ Μ. Γραμματικάκης Γ. Γρηγοράτος Μ. Δοξιάδης Απ. Δοξιάδης Αρ. Ζεπάτος Α. Ζηζιούλας Ι Ζιαμπάρας Δ. Ζουμπουλάκης Σ. Ζουράρις Κ. Ζώης Ι. Ιωαννίδης Δ Γ. Καλιόρης Γ. Καραμπελιάς Γ. Καρυώτης Θ. Κασιμάτης Γ. Καστοριάδης Κ. Καστρινάκης Γ. Κεσμέτη Ν. Κιουρτσάκης Γ. Κομνηνός Σ. Κονδύλης Π. Κοσμόπουλος Δ. Κοτζιάς Ν. Κουτσουρέλης Κ. Κριμιζής Σ. Κυριαζόπουλος Σ. Λιγομενίδης Π. Λορεντζάτος Ζ. Λυγερός Ν. Μαλεβίτσης Χ. Χ. Μαριάς Ν. Μαυρόπουλος Δ. Μητραλέξης Σ. Μιστριώτης Α. Μνημόνιο Μουρούλης Δ. Μπέγζος Μ. Μπαλτάς Δ. Μπλάθρας Κ. Νίκολης Ι. Νανόπουλος Δ. Ξυδάκης Ν. Πανταζόπουλος Γ. Παντούλας Θ. Παπαγιώργης Κ. Παπαδόπουλος Χ. Παπαθανασίου Θ. Παπαϊωάννου Κ. Παραδείσης Ν. Πεντζίκης Ν. Πικιώνης Δ. Πλεξίδας Ι. Προγκίδης Λ. Ράπτης Ν. Ροδίτης Α. Σαλεμής Γ. Σαραντάρης Γ. Σταυρόπουλος Β. Στεφανίδης Μ. Τάσιος Θ. Ταμπάκης Ν. Τερζάκης Φ. Τζουβάνος Δ. Τσικρικάς Ζ. Τσιρόπουλος Κ. Τσιτσίγκος Σ. Τσολάκης Χ. Τσουκαλάς Κ. Τσούκας Χ. Φωκάς Α. π. Γκανάς Ε. π. Γοντικάκης Β. π. Θερμός Β. π. Παπαδόπουλος Χ. π. Φάρος Φ. 
 Παπαπέτρου Κ.

Σε Δημόσια Διαβούλευση

Έχουμε 85 επισκέπτες συνδεδεμένους

Βρείτε μας στο Facebook