Η αυτοδικία, ως μέθοδος αντιμετώπισης των διαφορών, κερδίζει σήμερα σε διεθνή αναγνώριση και τείνει να νομιμοποιηθεί στη συνείδηση των ανθρώπων. Από τη μια η τρομοκρατία. Από την άλλη η αντιτρομοκρατία. Από τη μια οι «φανατικοί καμικάζι». Από την άλλη η «χειρουργική ακρίβεια» του «προληπτικού» πολέμου. Και αντιστρόφως. Δράση-αντίδραση. Το αποτέλεσμα είναι η άνοδος των συγκεντρώσεων κυνισμού και μηδενισμού στην κοινωνική κυκλοφορία και …ο θεός να βάλει το χέρι του.

Είναι φανερό ότι η σχέση βίας και πολιτισμού είναι πλέον κυρίαρχο θέμα.

1. Τι είναι Πολιτισμός;

Ο Αριστοτέλης στα Πολιτικά του μας δίνει έναν εξαιρετικό ορισμό του πολιτισμού. Αν, λέει, ο οίκος και η κοινότητα (η οικογένεια και το χωριό) είναι αναγκαία για το ζην, η πόλις είναι αναγκαία για το ευ ζην.

O κ. Βασίλη Ξυδιάς μίλησε, για τους δασκάλους του, τα χρόνια του πολυτεχνείου και για τις πρόσφατες μελέτες του.  Κριτίκαρε την Αριστερά για στείρο αρνητισμό και πρότεινε να αναλάβουμε την ευθύνη των πράξεών μας ως διαχείριση εξουσίας και όχι ως ηθική ή νομικίστικη προσταγή.  Έφερε πολλά παραδείγματα ως καθηγητής θεολόγος, δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης (αυτοαξιολόγηση εκπαιδευτικών, μετανάστες) αλλά και με την εικοσαετή απασχολησή του με μηχανικός, σύμβουλος οργάνωσης, ασχολούμενος κυρίως με την τοπική αυτοδιοίκηση ( προγράμματα τοπικής ανάπτυξης, πολιτισμού και εναλλακτικού τουρισμού).

"Διαχώρισε" την Αριστερά του "χρέους" & της ευθύνης, πριν την μεταπολίτευση από την Αριστερά των δικαιωμάτων, των συνδικαλιστών  του εξατομικευμένου ανθρώπου δηλαδή που ζητάει συνεχώς από τον "μπαμπά" κράτος, μετά την μεταπολίτευση.  Μίλησε για την χαμένη ευκαρία της εκκλησίας (ως πλήρωμα) στην περίοδο της κρίσης και διερωτήθηκε για την ωφελιμότητα των προτάσεων της Αριστεράς για έξοδο από την ευρωζώνη, επιστροφή στη δραχμή και υποτίμηση του νομίσματος.  Απάντησε σε ερωτήσεις :  Για το αν η μεταλλαγή του καπιταλισμού δίνει λύσεις;  Γιατί περιμένουμε λύσεις από την Αριστερά; κλπ.  Κλείνοντας έκανε συγκεκριμένες  προτάσεις για τον γεωργικό τομέα, τις βιοτεχνίες, την εκπαίδευση, τον αναπροσανατολισμό της πολιτικής μας στα βαλκάνια και υποσχέθηκε μια συζήτηση θεολογικο-φιλοσοφικού περιχομένου.  Δείτε παρακάτω ΟΛΗ την συνέντευξη:

Νίκος Λυγερός

Θα μιλήσουμε για πολιτισμό και ελληνισμό. Θα ήθελα να φανταστείτε ότι θα το κάνουμε πιο πολύ σαν ερωτήσεις.  Δηλαδή ας πούμε, αυτή η διάλεξη ανήκει στον πολιτισμό ή όχι; Είναι λίγο δύσκολο να απαντήσετε όσο δεν έχω κάνει τη διάλεξη. Αυτός ο χώρος εδώ, η πλατεία, τα κυπαρίσσια, οι δάφνες, η εκκλησία, αυτό το κατάρτι, για εμένα είναι ένα μίγμα πολιτισμού που δίνει μια ταυτότητα. Ο πολιτισμός πρέπει να έχει μια ταυτότητα κι αυτή η ταυτότητα είναι ιδιόρρυθμη· μερικές φορές είναι ιδιόμορφη κι όταν έχουμε αυτές τις προοπτικές ή τις έννοιες που είναι λίγο δύσκολες σε ένα κοινό που είναι ανοιχτό, πρέπει να ξεκινήσουμε κάπως έτσι.

Το πρόβλημα τής πολιτικής στη Νεωτερικότητα (7η και 8η συνάντηση)

Πέμπτη 4 Μαρτίου Πολιτισμός, πολιτική διαχείριση: Μουσειακή συντήρηση, φολκλορική εκδοχή, τουριστική «αξιοποίηση», το κράτος-μαικήνας – Συνάρτηση και ο πολιτισμός τής οικονομίας – Διεθνική ομοιομορφοποίηση τού τρόπου τού βίου, τής αισθητικής, εξάλειψη των τοπικών (κοινωνικών) παραδόσεων – Τα εγκλήματα τής χρησιμοθηρικής εκπαιδευτικής πολιτικής, αγλωσσία, ασκεψία, ακρισία – Η περίπου εξαφάνιση τής κλασικής παιδείας. (7)

Ακούστε 

Πέμπτη 11 Μαρτίου Οι παιδαγωγικές αρχές τής Νεωτερικότητας – Ατομοκεντρική ή ομαδική αγωγή, επιφύλαξη για την ασκητική τού μετέχειν-κοινωνείν, αποσύνδεση τής ελευθερίας από την ασκητική – Παιδαγωγική των δικαιωμάτων, δηλαδή τού ανέραστου βίου – Αλλοτρίωση τού διδακτικού λειτουργήματος – Ειδωλοποίηση τής παιδικής ηλικίας. (8)

Ακούστε